KURIKULUM MATERI KE 6

Model Penyusunan Kurikulum

1. Tyler

Prinsip Tyler pertama "tujuan" adalah sasaran umum pendidikan yang berasal dari hasil identifikasi mata pelajaran, siswa, dan masyarakat. Kemudian data tersebut disaring melalui filsafat sekolah, psikologi belajar dan hakikat masyarakat yang menghasilkan tujuan.

instruksional ( Ornstein & Hunkins, 2013: 181). Tentang prinsip kedua "Pengalaman belajar pendidikan", Tyler menegaskan bahwa kurikulum bukan fokus pada pengajaran konten atau materi tetapi pada upaya untuk menghasilkan pengalaman pendidikan yang harus dimiliki siswa agar tujuan tercapai.

Maksudnya disini kurikulum tidak hanya fokus pada pengajaran konten saja. Akan tetapi penjaranya konten juga harus disertai dengan kegiatan siswa yang mempelajari konten sehingga dapat dijadikan siswa untuk menjadi pengalaman belajarnya.

Prinsip Tyler (1949) ketiga terkait sistem "Organisasi", atau "urutan"pengalaman agar tujuan tercapai. Dia percaya, pengalaman harus disusun secara sistematik untuk memperoleh efek akumulatif maksimal.

Maksudnya disini semua pengalaman itu harus disusun secara sistematis agar efektivitas kurikulum itu tercapai dengan baik.

Prinsip Tyler terakhir ialah "Evaluasi" rancangan kurikulum dan implementasi disekolah. Tyler yakin bahwa evaluasi disekolah bermanfaat untuk mengetahui kadar keberhasilan kurikulum dan pelaksanaannya disekolah (Ornstein & Hunkins, 2013: 181).

Maksudnya di sini adalah dari hasil evaluasi tersebut kita dapat mengetahui kadar kurikulum dan pelaksanaan nya.

Kesimpulan:

Sasaran kurikulum ialah supaya siswa menguasai pengetahuan, keterampilan, dan akhlak atau sikap yang mengahasilkan perkembangan pengetahuan dan kompetensi siswa sesuai tujuan kurikulum yang akan dicapai.

2. Olivia

Menurut olvia dalam membuat rancangan tentang perkembangan kurikulum terbagi menjadi tiga kriteria yaitu sederhana, komprehensif, dan sistematik.

Terdapat 12 komponen dalam pengembangan kurikulum:

- komponen I, pada fase ini para pengembang kurikulum menentukan tujuan dari pendidikan serta landasan filosophy dan psikologi.

- komponen II, membutuhkan sebuah analisis kebutuhan masyarakat dimana suatu sekolah berada, kebutuhan siswa dilayani oleh masyarakat.

-komponen III dan IV, disebut sebagai tujuan khusus kurikulum besarsarkan tujuan, keyakinan dan kebutuhan yang dikelaskan pada komponen satu dan dua.

-komponen V, untuk mengorganisir dan mengimplementasikan kurikulum, membentuk dan membangun struktur dengan kurikulum yang akan diorganisir.

-komponen VI dan VII, melukiskan perincian lebih lanjut dalam pelaksanaan lewat pengajaran yang mencakup tujuan instruksional dan khusus

-komponen VIII, menunjukkan strategi agar tujuan tercapai dikelas.

-komponen IX, pada tahap ini perencana kurikulum harus berfikir jauh ke depan dan mulai menimbang cara untuk memperkirakan potensi siswa.

- komponen X, setelah siswa diberikan kesempatan yang layak untuk belajar maka siperesncana akan kembali pada teknik seleksi untuk mengevaluasi prestasi siswa

- komponen XI, evaluasi sesungguhnya mengenai prestasi siswa, keefektifan pengarajaran.

-komponen XII, merupakan evaluasi kurikulum atau keseluruhan program.

Jadi inti dari semua komponen adalah komponen I sampai IV dan VI sampai IX adalah tahap perencanaan, sementara X sampai XII adalah tahap operasional.komponen V merupakan perpaduan antara perencanaan dan operasional.

Sumber :

Ansyar, Mohamad. 2017. Kurikulum Hakikat, Fondasi, Desain & Pengembangan, Jakarta : Kencana

Nurdin Syafaruddin & Andriantoni. 2016. Kurikulum dan pengembangan, PT Rajagrafindo persada

FILSAFAT MATERI KE 6

Manusia dan Pendidikan

A.      Hakikat Manusia

Menurut Gabriel Marcel, manusia bukanlah problema yang akan habis di pecahkan melainkan misteri yang tidak mungkin disebutkan sifat dan cirinya secara tuntas karena harus dipahami dan dihayat. (Louis Leahy,1984)

1.      Aspek Manusia

Aspek manusia secara sederhana dapat dikatakan bahwa manusia itu terdiri dari dua aspek yang esensial yaitu tubuh dan jiwa.

a.      Aliran materialisme

Aliran materialisme berpendapat bahwa yang oenting adalah tubuh manusia. Menurut Ludwig Feuerbach (1804-1872) yang berpendapat bahwa dibalik manusia tidak ada ‘makhluk’ lain yang misterius yang disebut jiwa, seperti tidak adanya tuhan di balik alam ini. Selanjutnya ia berpendapat bahwa sesuatu itu disebut nyata apabila dapat dirasakan oleh panca indra.

b.      Aliran Spirituslisme

Aliran Spiritualisme berpendapat bahwa yang terpenting pada diri manusia adalah jiwa. Plato (427-347 SM), berpendapat bahwa jiwa lebih agung daripada badan, jiwa telah ada di ‘alam atas’ sebelum masuk ke dalam badan, jiwa itu terjatuh ke dalam hidup duniawi, lalu terikat kepada badan dan lahirlah manusia yang fana.

c.       Aliran Dualisme

Aliran Dualisme berpendapat bahwa tubuh dan jiwa sama pentingnya. Rene Descartes (1596-1650), yang mengatakan bahwa jiwa adalah substansi yang berpikir, sedangkan badan sebagai substansi yang berkeluasaan. Hubungan jiwa dan badan bukanlah sesuatu yang di tambahkan, melainkan sesuatu yang hakiki sehingga tanpa salah satu unsur itu bukan merupakan insan. Jiwa dan tubuh merupakan substansi yang tersendiri dan lengkap sebagai instan.

 (di kutip dari buku ILMU FILSAFAT SUATU PENGANTAR oleh Drs. Surajiyo hal 128-129).

2.      Manusia itu Animal Rationale dan Animal Symbolicum

Animal rationale yaitu seekor hewan yang dilengkapi dengan akal budi. Manusia merupakan animal symbolicum, dunia manusia merupakan dunia yang ditafsirkan. Manusia tidak dapat dilukiskan berdasarkan data-data biologis, melainkan perbuatan kebudayaannya.

(di kutip dari buku ILMU FILSAFAT SUATU PENGANTAR oleh Drs. Surajiyo hal 128-130).

3.      Manusia itu Mono Pluralis

Menurut Notonagoro bahwa manusia itu hakikatnya bisa dilihat dari tiga dimensi, yaitu sebagai berikut :

a.       Dilihat dari susunan kodrat manusia terdiri dari jiwa dan raga

b.      Dilihat dari sifat kodrat menusia teridir dari sifat individu dan sosial

c.       Dilihat dari kedudukan kodrat manusia merupakan makhluk individu dan makhluk tuhan

(di kutip dari buku ILMU FILSAFAT SUATU PENGANTAR oleh Drs. Surajiyo hal 130).

4.      Raga dan Jiwa

Manusia dapat di pandang dalam dua macam kedudukan yakni sebagai subjek dalam kalimat/ merupakan pokok kalimat atau ‘aku’ yang sedang melakukan kegiatan. Dengan demikian manusia merupakan kancah pertentangan antara dua kutub, yaitu di satu pihak berupa kebebasannya yang tidak akan pernah secara tuntas di rumuskan dalam hukum atau rumus tertentu, dan di lain pihak ia sendiri sebenarnya terbuka bagi pengaruh yang berasal dari luar dirinya. (di kutip dari buku ILMU FILSAFAT SUATU PENGANTAR oleh Drs. Surajiyo hal 130)

Pandangan filsafat tentang hakikat manusia

Ilmu yang mempelajari tentang hakikat manusia disebut antripologi filsafat. Filsafat berpandangan bahwa hakikat manusia itu berkaitan antara badan dan roh. Islam secara tegas mengatakan bahwa badan dan roh adalah substansi alam, sedangkan alam adalah makhluk dan keduanya di ciptakan oleh allah.

B.     Hakikat Pendidikan

1.      Etimologi

Poerdawaminta,WJS.1976:250 istlah pendidikan berasal dari bahasa yunani, yaitu “paedagogie” yang berarti bimbingan yang di berikan kepada anak, istilah ini kemudian diterjemahkan ke dalam bahasa inggris dengan “education” yang berarti pengembangan atau bimbingan. Dalam perkembangannya istilah pendidikan berarti bimbingan atau pertolongan yang diberikan dengan sengaja terhadap peserta didik oleh orang dewasa agar ia menjadi dewasa. (Di kutip dari buku Dasar-Dasar Pendidikan Dr. H. Ramayulis. Jakarta: Kalam Mulia).

2.      Terminologi

Secara terminologi terdapat berbagai definisi pendidikan oleh para ahli. (Rumayulis,2008:17-18).

a.       Nana sudjana mengemukakan pendidikan adalah usaha sadar memanusiakan manusia. Atau membudayakan manusia.

b.      Al-abrasy memberikan pengertian bahwa pendidikan adalah mempersiapkan manusia supaya hidup dengan sempurna dan bahagia, mencintai tanah air, tegap jasmani, sempurna budi pekertinya (akhlaknya), teratur pikirannya, halus perasaannya, mahir dalam pekerjaannya, manis tutur katanya baik dengan lisan maupun dengan tulisan.

c.       Ahmad D. Marimba, memberikan pengertian bahwa pendidikan adalah bimbingan atau pimpinan secara sadar oleh pendidikan terhadap perkembangan jasmani dan rohani siterdidik menuju terbentuknya kepribadian yang utama. (Di kutip dari buku Dasar-Dasar Pendidikan Dr. H. Ramayulis. Jakarta: Kalam Mulia).

SUMBER

Drs. Surajiyo. 2005. Ilmu Filsafat Suatu Pengantar. Jakarta: PT Bumi Aksara

Dr. H. Ramayulis.2015. Dasar-Dasar Kependidikan. Jakarta: Kalam Mulia